EL ARTE DE AMAR

Disfrutar de un buen sexo al 100% requiere conocimiento de la pareja; dejarse guiar y ser guiada; investigar y experimentar cada rincón del cuerpo de la amada; conocerse a una misma.
Creo que lo máximo a lo que aspiramos, en definitiva es una sintonía total, afectivo-sexual con nuestra compañera. Y eso significa dar el lugar y tiempo apropiado al encuentro; saber disfrutar y respetar los tiempos de respuesta de cada miembro de la pareja.- Para ello es vital una excelente comunicación entre las amantes. Verbal, demostrando cuan suave, cuan profundo, cuan preciso. O no-verbal … hay caritas, gestos y movimientos corporales que expresan cuan bien o mal lo estamos haciendo. Considero que la verbal, es la que mas ayuda a HACER SENTIR a tu pareja. Lo que mes le gusta o lo que no disfruta en absoluto.

Seamos sinceras, hay momentos para todo. Para disfrutar de la vida en pareja, para convivir. Y también para experimentar, porque no. En el camino, podemos encontrarnos con mujeres excepcionales, mas jóvenes o mas grandes que nosotras, dispuestas a pasar un buen momento. Que alegría pensar “cuantas mujeres maravillosas (y de las otras) conocí. Y ahora que por fin nos hemos encontrado con esta personita especial, me convertiré en su profesora particular, experta en el arte de dar placer.”
Aquí va, medio en broma, medio en serio una especie de “guía”, que cada integrante de la pareja, café o vinito de por medio, debería animarse a completar antes de un encuentro sexual, para conocer perfectamente cuales son las cositas que mas te / me vuelven loca, cuales no tanto.

Eso si, no obsesionarse por cumplirlo al pié de la letra, porque sería un pecado que no disfrutemos tambien nosotras !! ENTONCES: aplíquese con moderación :)

LO QUE MAS TE GUSTA
Breve guia para tu amante

**Besos en la boca **
Marca con un círculo todas tus preferencias.

Forma general de besar
A Muy suavemente, en cámara lenta, tipo cosquillas
B Apasionadamente, tipo telenovelas

Los prefieres
A Secos
B Levemente húmedos
C Babosos

Los labios de tu pareja deben
A Apretar los tuyos
B Morderlos suavemente
C Morderlos salvajemente
D Investigar tus labios
E Acariciar tus labios

La lengua de tu pareja tiene que
A “Devorar” tus labios, lengua, encías, dientes.
B Cosquillear en tus labios, solo con la punta de la lengua
C Lamer con su lengua la puntita de la tuya

Comentarios (texto libre)
Mi Beso ideal es ………………………………………………………………………………………
El beso menos estimulante es ………………………………………………………………………....

**Masajes y Caricias **
En el contexto de las amantes, algunas definiciones:

• Caricia: demostración de cariño hecha con la mano, en forma suave, generalmente con las yemas de los dedos.
• Masaje: técnica terapéutica en la que se realizan diversas manipulaciones manuales (presionar, friccionar, amasar deslizar, producir vibraciones y el golpear suavemente ) sobre la superficie del cuerpo.-
  ( Comparando, podemos decir que las caricias son más suaves, y los masajes son más enérgicos)
  
  Haz de cuenta que el área genital no será explorada por el momento por tu pareja. Concéntrate en el órgano de mayor extensión del ser humano: la piel. Estas de pie, relajada, con los ojos vendados, sintiendo como actúa tu pareja...
  Prefieres: (Marca con un círculo todas sus preferencias.)

A Ser acariciada, lentamente, con las yemas de los dedos de tu pareja (tipo cosquillas)
B Sentir los estímulos de un masaje más enérgico, que mime tus músculos y te distienda.

Cual es la frase que mas se adapta a tu forma de disfrutar
A “Despacito, suavemente. Amame en cámara lenta. De a poquito, tiernamente”
B “Dame tus golpecitos suaves. Fricciona, amasa y presiona mi piel con tus manos.

Los dedos y manos de mi pareja son para mi ...
A Mariposas que se posan y se deslizan delicadamente en todo mi cuerpo, recorriéndome de punta a punta.
B Estufitas que entibian cada rincón de mi tejido muscular.


**Zonas Erógenas**
Otra vez, dejemos que nuestra amante se concentre en todo lo que no sea genital .…ella planea dejarlo de postre, para hacernos explotar de placer.
Es importantísimo lo que se manifieste a continuación: Describe cuan sabrosos – o no – son los diferentes lugares de tu anatomía para tus sentidos.
Además, para lo que te provoca mas deleite, especifica cual es la técnica que prefieres. Puede ser mas de una, por supuesto !!

TU CUERPO
Cabello; Mejillas; Labio superior; Labio inferior; Párpados; Nariz; Orejas (lóbulos); Orejas (parte interna); Orejas (parte superior); Cuello, por delante; Cuello y nuca; Hombros; Brazos (cara interna); Brazos (cara externa); Manos (palma y po); Manos (interna); Dedos (yema); Muñecas; Lolas (completas); Pezones; Pecho; Estomago; Abdomen; Cintura; Cadera; Espalda (omóplatos); Espalda (cuello, nuca); Espalda (media); Espalda (llegando al coxis); Glúteos; Piernas (parte delantera); Piernas (parte trasera); Entrepierna; Tobillos; Pies (parte superior); Pies (planta); Pies (talones);Dedos de los pies

GRADO DE SENSIBILIDAD
A Muy sensible, se siente in-cre-í-ble !!
B No esta nada mal (pero no me vuelve loca)
C No siento nada

TECNICAS a EMPLEAR
A lengua, lamer
B caricias
C masajes
D morder con delicadeza
E chupar
F otras (cual?. Especificar)

Ejemplo: puedes preferir las caricias en el cabello y mejillas. Y que muerdan delicadamente los labios. Tal vez no sientas nada ante estímulos en nariz y párpados. Y sientas que cualquier mimo en la zona de tus orejas no este nada mal.-
Puedes agregar, como una alerta roja, algo que te desagrada particularmente: por ejemplo: besos babosos, masajes a nivel general.

BUENO !! Suficiente, tampoco quiero aburrirlas.
Si pudiéramos leer las respuestas, nos sorprenderíamos acerca de la diversidad de preferencias.- Y, si, cada mujer es todo un mundo por descubrir. Y para las que se quedaron con ganas del postre ... mmm será para el próximo artículo.

NOTA Para las interesadas en la guia, he subido el archivo (word, 32kb) a 2 sitios confiables. Pueden bajarlo en: http://d.turboupload.com/d/819818/Guia_para_el_buen_amante.doc.html

http://www.megaupload.com/?e=Z9F488DF7XKHIT

S o B r E…….l A s …….H i S t E r I c A s

"Las (mujeres) histéricas abundan en la vida real, pero en la web se sobremanifiestan" … agradezco a la persona que me cedió la letra. Es así, amigas lectoras, en todo lo que sea Chat con temática lesbiana, pueden pasar varias cosas:

1- Están las curiosas, que quieren ver “que onda, que hay por allí” …
2- Los infaltables hombres “jeropas” que quieren cumplir alguna fantasía …
3- Las parejas, que aburridas o con ganas de innovar un poco, están a la pesca de la nueva miembro para el trío ….
4- Están las de la confraternidad o círculo cerrado, que se curten o se divierten entre ellas, y generalmente no dan bolilla a nadie más. A vecés, tratan de expulsar a las recién llegadas.
5- Las que buscan compartir formas de pensar, de sentir. De confiar en otras esto que nos pasa. Las que busquen conocer gente interesante para tratar que surja una linda relación, menos informal y mas íntima.
6- Y, las féminas en cuestión a las que alude el título. Aquellos insufribles seres que quieren ser –eternamente- foco de atención. “Sólo importo yo. Mírame, pero no te me acerques demasiado”.
A continuación , un resumen de la personalidad histérica, extraído de:

http://www.alcione.cl/nuevo/index.php?object_id=311

"Los intentos impulsivos, irreflexivos, irrazonables de atraer la atención desembocan rápidamente en temperamentales pataletas. Esto da una propensión a los accidentes, especialmente si hay un esquizoide deseo de muerte en el trasfondo. Antes de recurrir a la violencia, al chantaje o a la extorsión, la persona histérica trata de complacer. Con esta finalidad, la mujer es seductora, exhibicionista y teatral. Su autodramatización es sostenida por un alto nivel de sugestionabilidad, de autoengaño y de manipulación emocional de potenciales ayudantes. El o ella, se aferran a una sola idea: atraer y mantener la atención de los demás. Su percepción es extravertida, ven lo que quieren ver. Mirarse internamente, aun por un momento, les produce un escalofrío de horror.-
La persona histérica es exquisitamente sensitiva, mostrando acentuados poderes de observación cuando su interés está en juego. Si el entorno presentara estímulos asociados a ideas y personas de quienes desea, tal vez inconscientemente, mantenerse alejada, entonces habrá una marcada insensibilidad, y un estrechamiento del campo de visión para excluir todo lo que pudiera serle perturbador. Algunos tienen este mecanismo disociativo como su principal característica. Su histeria los hace creerse un gran amante, seductor, imperioso e irresistible en los asuntos del corazón. Esta es una función de su «necesidad de amor». En realidad, él tiene poco o nada de amor para dar a otros. La mujer histérica puede aparecer como «super-sexuada», pero en la cama a menudo se muestra frígida, en retirada o resistiéndose. Ella puede responder con exquisita sensibilidad a caricias superficiales de tipo táctil. Pero esto es a menudo la contraparte de una total inhabilidad para tolerar caricias profundas de tipo penetrativo.-
En el grado en que una persona es diagnosticada como histérica, también lo es como inmadura. La madurez disuelve la histeria. «Asume tu edad» tendríamos que decirle. En los pacientes histéricos, el total desarrollo psicofísico permanece infantil, o al menos adolescente. El cuerpo retiene la juventud y representa menos edad que la real. La manera de experimentar la vida, que es normal en la niñez y en la adolescencia, persiste más allá de la etapa correspondiente del
Desarrollo humano. Características que son aceptables y admirables en su tiempo y lugar correctos, pasan a ser grotescos al ser anacrónicas.
Los hombres y mujeres adultos no pueden dedicarse a fantasías y anhelos de adolescentes sin llegar a ser progresivamente inaceptables a medida que la edad avanza. Es curioso: una gran parte de nuestras diversiones y de las campañas publicitarias están dedicadas a evocar fantasías de adolescentes y un mundo de ensoñación juvenil para «beneficio» de los adultos. La realidad adulta es eludida en un juego mental "

... Muchas mas que dos ...

Éramos, somos y seremos, para alegría de todas.
Porque sabemos que no estamos solas, aquí va un texto extraído de http://www.lesbianas.tv que está interesantísimo.- Que lo disfruten !

“Es imposible determinar el momento en que surgió la primera relación lesbiana. Sin embargo, determinados documentos históricos nos permiten hacernos una idea de la evolución del lesbianismo.
Ya en el primer código conocido de la historia, el Código de Hammurabi (1770 a.C.), aparece la salzikrum, una figura que caracteriza a una mujer-hombre que podía tener una o varias esposas y derechos exclusivos de herencia. La palabra salzikrum significa hija-varón. Las salzikrum probablente nunca tenían hijos, igual que los eunucos, e incluso por ley si tenían hijos los cedían en adopción y no podían reclamarlos en el futuro.
Aunque la documentación al respecto es escasa, se piensa que en comunidades aisladas de Albania, Yugoslavia e Italia se aceptaban las relaciones lésbicas en épocas pretéritas. Por ejemplo, en las zonas montañosas de Cabiria existía una sociedad aborigen compuesta únicamente por mujeres a las que se llamaba sbraie. En China también se describen relaciones entre mujeres que interaccionaban entre sí como marido y mujer, situación a la que se hacía referencia con el término dui shi.
Según la mayoría de los historiadores, el primer texto poético del que se tiene constancia fue creado por una mujer llamada Enheduanna, hija del rey Sargón I de Acadia. Esta princesa y sacerdotisa, nacida alrededor del año 2300 a.C., componía cantos en honor de Inanna, diosa del amor y la guerra. La historiadora Judy Grahn, investigadora de la cultura homosexual, hace una lectura lésbica de los himnos de la princesa Enheduanna. Y se basa en la sensual exaltación de la belleza que hace en sus cantos acerca de la diosa Inanna, a la que incluso se refería como "esposa".
En el 630-560 a.C. se tiene constancia de la existencia de Safo, una poetisa griega que vivía en la isla de Lesbos. Sus poemas y su trascendencia en siglos posteriores hicieron que el término "lesbianismo" fuera aceptado internacionalmente como forma de denotar la homosexualidad femenina.
En la antigua Roma y en Grecia el lesbianismo era aceptado con normalidad. En Roma, por ejemplo, existían baños públicos para mujeres que, a pesar de estar casadas, deseaban mantener contactos sexuales con otras mujeres. Estos baños contaban con chicas, las esclavas felatoras, que satisfacían sus deseos lésbicos. También existe constancia de bodas entre mujeres. Con la expansión del cristianismo, la aceptación de las relaciones homosexuales fue decreciendo poco a poco hasta llegar a convertirse en motivo de persecución. Sin embargo, hay que hacer constar que el motivo de la condena cristiana se centraba más en el adulterio que en identificar si se cometía entre hombres o entre mujeres.
En la Edad Media sólo se conocen contados casos de lesbianismo a través de los archivos eclesiásticos donde se recopilan denuncias, condenas y sermones. San Ambrosio, en el siglo IV, calificó el deseo de unas mujeres por otras de acto lujurioso; San Crisóstomo lo calificó de vergonzoso. Siglos más tarde San Anselmo se referiría a la relación sexual entre mujeres como un atentado contra la naturaleza; y en el mismo sentido se pronunciaría Pedro Abelardo. Santo Tomás estableció como uno de los vicios contra natura la cópula entre hembra y hembra. Posteriormente muchos teólogos se basarían en Santo Tomás para condenar el lesbianismo como un pecado de lujuria.
En diez siglos sólo existen una docena de alusiones al lesbianismo, siempre ligadas a la condena eclesiástica, la herejía o la brujería. Las monjas, por ejemplo, eran instruidas para evitar la atracción carnal entre ellas, y más adelante, en los Concilios de París (1212) y Ruan (1214) se les prohibió dormir juntas y se las obligó a mantener sus cuartos iluminados durante la noche. Otras medidas para evitar estas relaciones consistían en impedir que las monjas se visitaran o prohibirles que cerraran las puertas para poder ser controladas por la abadesa en todo momento.
En los siglos XVI, XVII y XVIII se trata el tema de las relaciones sexuales entre monjas (como por ejemplo la de Sor Benedetta Carlini) en varias novelas y poemas. A finales del siglo XVI, el escritor francés Pierre de Bourdeille (señor de Brântome), admitía que las relaciones sexuales entre mujeres se habían convertido en una moda trasladada de Italia a Francia por una dama noble que probablemente era la reina de Francia, Catalina de Medici. Esta reina habría sido el ejemplo de un grupo de mujeres conocidas como "Batallón volante" que, según Pierre de Bourdeille, preferían hacer el amor entre ellas a quedar embarazadas y perder su honor. Es este escritor francés, el señor de Brântome, quien utiliza por primera vez la palabra "lesbiana", en alusión al lugar donde vivió Safo (la isla de Lesbos), en una obra que tituló precisamente "Las lesbianas" donde recopilaba poemas amorosos entre mujeres (incluidos los de Safo). Otros términos que se utilizaron para referirse a las lesbianas tuvieron su origen en las prácticas sexuales que se suponía llevaban a cabo, como por ejemplo fricatrices o tribadistas (mujeres que se frotan una contra otra).

Otras mujeres de la época conocidas por sus tendencias lésbicas fueron Juana de Arco, Catalina de Erauso (la "monja alférez") y la reina Cristina de Suecia. El tratamiento que se daba en esta época al lesbianismo era, dentro de la condena, más liviano que para la homosexualidad masculina. Se consideraba que la simiente masculina era más importante que la femenina, y por tanto su derroche inútil constituía una mayor ofensa a Dios. Las relaciones lésbicas se castigaban con penas menores, equiparables a las de la masturbación. Sin embargo este tratamiento no era unánime puesto que en algunos lugares el lesbianismo se castigaba incluso con la pena de muerte. Aunque, en líneas generales, el lesbianismo se consideraba un problema mucho menos grave que las relaciones entre hombres, lo que daría lugar a una menor persecución pero también a una mayor ignorancia de la existencia y la identidad de las mujeres lesbianas.
Mientras tanto, en América Latina se tiene constancia de la existencia de mujeres lesbianas en comunidades aborígenes a finales del siglo XVI. Por ejemplo las mujeres conocidas como cacoaimbeguira pertenecientes a la tribu de los Tupinamba, que ejercían oficios de hombre, iban a la guerra y se relacionaban con otras mujeres que adoptaban el rol de esposa.
A finales del siglo XIX surgió una nueva disciplina, dentro de la Psicología, conocida como sexología, con la que se pretendía estudiar científicamente las relaciones sexuales. El lesbianismo se clasificó entonces como una perversión patológica, junto con otras como el sadomasoquismo, el fetichismo, el exhibicionismo, la zoofilia o la pedofilia. Asimismo se describió a la lesbiana como una mujer masculinizada, dando lugar a un estereotipo que, si bien coincidía con algunas lesbianas, dejaba al margen a otras muchas mujeres que no se vestían de hombre o no presentaban comportamientos masculinos. La sexología consideraba a las lesbianas enfermas mentales porque las contemplaba desde el rol social estereotipado de la época, es decir, se apartaban de la normalidad que se atribuía al papel de la mujer como esposa, madre y cuidadora de la progenie. El aspecto emocional se obviaba por completo. Con estos conceptos erróneos, en los últimos años del siglo XIX y primeros del XX se cometieron abusos tales como considerar el lesbianismo una enfermedad de mujeres prostitutas o internar a las lesbianas en manicomios junto a criminales, aplicándoles métodos como el electroshock, la lobotomía o la extirpación del clítoris. Sin embargo, en Europa y Estados Unidos se venía aceptando la amistad romántica entre mujeres desde mitad del siglo XVIII, quedando constancia de ello en la literatura en obras como "Las bostonianas", de Henry James, en la que se trataba la unión emocional entre mujeres independientes, dando lugar a la extensión del término "matrimonio bostoniano" en la América del siglo XIX. También son conocidos en la sociedad anglosajona del siglo XVIII casos de amistad romántica como el de las "damas de Llangollen" (Eleanor Butler y Sarah Ponsonby), o los de Sarah Scott, Elizabeth Carter, Anna Seward, Honora Sneyd, Mary Wollstonecraft, Fanny Blood, etc.
Ya en el siglo XX la influencia de los estereotipos creados por los psicólogos hizo que se extendieran entre la población creencias absurdas sobre las lesbianas como la separación en dos roles, el de la mujer masculina (invertidas congénitas), que hacía de marido, y la mujer femenina (pseudolesbianas), que cumplía el rol de esposa. En los años veinte se desarrollaron campañas para prevenir la enfermedad mental lésbica entre las chicas jóvenes, y esa labor provocó que empezara a asociarse el lesbianismo con la marginación, la enfermedad, la perversión y el vicio. Ante este tratamiento muchas mujeres lesbianas se aceptaron a sí mismas como enfermas e intentaron rechazar sus emociones casándose o suicidándose. Sin embargo, a la par que se patologizaba el lesbianismo, desde finales del siglo XIX algunas mujeres empezaron a destacar en sus actividades, estudios y profesiones, asociándose para dar lugar a lo que se conocería como "nueva mujer". Su activa labor sería decisiva para que la sociedad fuera aceptando los derechos de las mujeres, como el derecho al voto o la igualdad de condiciones. Aunque la mayoría de estas mujeres no eran lesbianas, hubo psicólogos que las consideraron como tales por presentar, según ellos, comportamientos masculinos. Entre estas mujeres que cambiaron poco a poco la concepción enfermiza que se tenía del lesbianismo encontramos, por ejemplo, a: Florence Nigtthingale, creadora de una escuela para enfermeras en Londres; Francisca Maria Souvestre, directora de un internado de señoritas parecido al de Safo; Romaine Brooks, pintora y escritora; las escritoras Natalie Barney, Colette, Virginia Woolf, Vita Sackville-West, Radclyffe Hall, Djuna Barnes, Gertrude Stein, Marguerite Yourcenar, Carmen de Burgos "Colombine"; las artistas Alla Nazimova, Greta Garbo, Marlene Dietrich, Isadora Duncan,...
A finales del siglo XX y comienzos del XXI los derechos de las mujeres lesbianas han seguido avanzando gracias a iniciativas colectivas e individuales de lesbianas célebres y anónimas, pero aún en muchas partes del mundo, y en ambientes poco culturizados de las sociedades desarrolladas, el lesbianismo sigue siendo motivo de escarnio público e incluso de desigualdad y reprobación por parte de las autoridades.”